江西詩派是中國詩史上第一個影響極大的詩派，詩派規(guī)模也前所未有,影響深遠(yuǎn)，經(jīng)久不衰，詩風(fēng)應(yīng)時而變，詩作層出不窮。

一

中國的詩歌發(fā)展至唐代，已登上了一個高峰，成為詩的黃金時代。唐詩的代表人物即李白與杜甫。經(jīng)五代而至宋，中間出現(xiàn)近百年萎靡不振的局面。以宋初論，西昆體盛行一時，它是專尚藝術(shù)技巧而內(nèi)容貧乏的形式主義文學(xué)。歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽同時并出，稍后有王安石，一洗西昆體綺雕纖巧的作風(fēng)，詩歌走上了正軌。他們在接受唐詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)著自己的面貌，力破唐詩余地，宋詩從此開端。至蘇軾、黃庭堅，各以己意為詩，使宋詩獨立于唐詩之外，與之媲美，交相輝映。蘇黃詩風(fēng)有所不同?；摭S《簡齋詩集引》里轉(zhuǎn)述陳與義的話說：“東坡賦才也大，故解縱繩墨之外，而用之不窮;山谷措意也深，故游泳涵味之余，而索之益遠(yuǎn)。”

黃庭堅是分寧(今修水縣)人，分寧隸屬洪州(今南昌)，所以黃的詩集名為《豫章黃先生文集》。黃庭堅比蘇東坡小八歲，本是蘇門四學(xué)士之一，但他后來以其獨創(chuàng)成就脫穎而出，與蘇軾并稱蘇黃，代表了宋調(diào)風(fēng)范。東坡與李太白飄逸詩風(fēng)相近，而黃庭堅師法老杜，講求句法。楊萬里在他的《江西宗派詩序》中說，李杜蘇黃四大家，“一其形，二其味;二其味，一其法者也”，認(rèn)為蘇東坡詩風(fēng)近李太白，黃山谷風(fēng)味近杜少陵。

黃庭堅詩奇峭兀傲，多拗體，如“公如大國楚，吞五湖三江”“石吾甚愛之”一四句法，又如“持家但有四立壁，治病不蘄三折肱”“心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏”“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書”，或二五或一六句法，或三一三句法，奇崛奧峭。古人曾總結(jié)為三點：峭刻生新，深折透辟，老辣硬澀。但也有疏朗、俊逸、瀟灑的詩句，如：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”“春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天”等。

黃庭堅在為人作序，以及指導(dǎo)朋友、親屬作詩的信札中，提出了一系列的詩學(xué)觀點。他強(qiáng)調(diào)讀書，“詩詞高勝，要從學(xué)問中來”，著名觀點有“點鐵成金”“奪胎換骨”。在《答洪駒父書》中說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”其詩論包含求新求變、自成一家的精神。借古人之言寫己之新意，即他所謂的“以故為新”“隨人作計終后人”“我不為牛后人”……又強(qiáng)調(diào)脫俗，講究“悟入”，著眼于創(chuàng)新，這一觀念一直影響著以后江西詩派詩人。

二

江西詩派是中國詩史上第一個影響極大的詩派，詩社規(guī)模也前所未有。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》中說：“法席盛行，海內(nèi)稱為江西詩派。”

為何眾多詩人紛紛師法黃庭堅呢?蘇東坡才氣橫溢，揮灑自如，舉重若輕，觸處生春，有如神行一片，非人力可致，后人稱為“坡仙”，所以向他學(xué)詩的人不多。而山谷的詩全由學(xué)力，有軌跡可尋，加之他樂于以作詩方法教人，人亦愿從之學(xué)，故成就后生不少。后生們又產(chǎn)生影響，氣味相同的作者更多了。他們同氣相求，愛好相近，交游頻繁，作詩唱和，切磋詩藝，激勵其創(chuàng)作的積極性，提高了各自詩藝水平。同時這又是詩派形成、傳承并擴(kuò)大影響的重要原因。

南宋初年，呂本中自稱其詩淵源于黃庭堅。有鑒于黃庭堅是江西人，學(xué)其詩者眾多，遂作《江西詩社宗派圖》。以黃庭堅為領(lǐng)袖，其下依次列二十五人：

陳師道(無己)、潘大臨(邠老)、謝逸(無逸)、洪芻(駒父)、饒節(jié)(德操)、祖可(正平)、徐俯(師川)、洪朋(龜父)、林敏修(子來)、洪炎(玉甫)、汪革(信民)、李錞(希聲)、韓駒(子蒼)、李彭(商老)、晁沖之(叔用)、江端本(子之)、楊符(祖信)、謝薖(幼槃)、夏倪(均父)、林敏功(子仁)、潘大觀(仲達(dá))、何覬、王直方(立之)、善權(quán)(巽中)、高荷(子勉)。

呂本中在序中說：“唐自李、杜之出，焜耀一世，后之言詩者，皆莫能及。至韓、柳、孟郊、張籍諸人，激昂奮厲，終不能與前作者并。元和以后至國朝，歌詩之作或傳者，多依效舊文，未盡所趣。惟豫章(黃庭堅)始大出而力振之，抑揚反復(fù)，盡兼眾體，而后學(xué)者同作并和，雖體制或異，要皆所傳者一，予故錄其名字，以遺來者。”

《江西詩社宗派圖》原作早佚，呂本中之序及所錄之黃庭堅以下二十五位詩人名，皆見存于南宋初年胡仔所編《苕溪漁隱叢話》前集卷四十九。

此后宋人趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》卷十四中亦錄呂本中序及二十五位詩人之名，但人名略異。其所錄序中云：“后學(xué)者同作并和，盡發(fā)千古之秘，亡余蘊矣。錄其名字，曰江西宗派，其源流皆出豫章也。”

所列二十五人中，只有十一人為江西人?；顒拥赜蛑饕诤橹?南昌)、臨川、廬山等，一些游宦江西的詩人也參與到本土詩人的唱和之中。江西詩派帶有一定的地域性。元代方回總結(jié)江西詩派為一祖三宗。祖為老杜，上溯則皆淵源于杜詩。三宗為：黃庭堅、陳師道、陳與義。曾茶山說：“工部百世祖，涪翁一燈傳。”

三

陳師道(號后山)，彭城人，詩學(xué)黃庭堅，刻意求深。他在《答秦覯書》中說：“仆于詩初無師法，然少好之，老而不厭，數(shù)以千計。及一見黃豫章，盡焚其稿而學(xué)焉。”又說：“仆之詩，豫章之詩也。”他的門人魏衍也說他“見豫章黃公庭堅詩，愛不舍手，卒從其學(xué)”(《彭城陳先生集記》)。朱弁《風(fēng)月堂詩活》記載他與晁以道論詩，他說：“吾此一瓣香，須為山谷道人燒也。”表明后山對山谷的崇拜。他作詩苦心孤詣，黃庭堅說他“閉門覓句”，又說“今之詩人無出陳師道”(《冷齋夜話》)，經(jīng)常叫晚輩后生們?nèi)ハ蛩蠼獭?/p>

洪朋、洪芻、洪炎，都是南昌人，黃庭堅的外甥，皆受教于黃。黃庭堅稱洪朋“筆力可扛鼎，他日不無文章垂世”(《書舊詩與洪龜父跋其后》)。人或以洪朋詩酷似其舅許之(周紫芝《書老圃集后》)。如《送謝無逸還臨川》，意深格老，得力于山谷，句法亦往往似之。洪芻在“三洪”中，據(jù)劉克莊《后村詩話》稱，洪芻“詩尤工”。如“關(guān)山不隔還鄉(xiāng)夢，風(fēng)月猶隨過海身”一聯(lián)，陸游極為欣賞，稱洪炎“受詩法于庭堅”“詩酷似其舅”。

詩僧慧洪，宜豐人。與蘇東坡、黃山谷交往較多。所著《冷齋夜話》記載了三人交往的不少掌故?！端膸烊珪偰刻嵋氛f他的詩“出入蘇黃之間，時時近似”。陳善《捫虱新話》稱他曾偽作黃庭堅作詩贈他，中有句云：“韻勝不減秦少覿，氣爽絕類徐師川。”師川一見，以為黃庭堅所作，收入《豫章集》里。這也表明他平日對山谷詩揣摩之深。

徐俯，分寧人，也是黃庭堅外甥，極得黃之稱贊，說他的詩“辭皆爾雅”，自東坡、少游、后山死后，作“頹波之砥柱”。徐俯詩也深受黃庭堅影響，但他不甘居門下。周輝《清波雜志》稱有人說他的詩淵源于黃山谷，他讀到后不高興，答道：“涪翁之妙天下，君其問諸水濱;斯道之大域中，我獨知之濠上。”《江西詩社宗派圖》列入他的名，他又說：“吾乃居行間乎?”其實，徐俯之詩受黃山谷的影響，他卻一口否認(rèn)，表明他的自負(fù)。當(dāng)然，徐俯的詩還是有成就的，呂本中對其評價甚高：“江西人物勝，初未減前賢。公獨為舉首，人誰敢比肩?”(《徐師川挽詩三首》)。其詩如《陪李泰發(fā)登洪州南樓》：

十年不復(fù)上南樓，直為干戈作遠(yuǎn)游。

滿目江湖春入望，連天章貢水爭流。

青云聊爾居金馬，紫氣還應(yīng)射斗牛。

公是主人身是客，舉觴登望得無愁?

詩前半寫景，一片雄渾氣象。后半言情，為李泰發(fā)受排擠而感慨。

韓駒，四川人，曾知分寧縣。是江西詩派中繼陳師道之后的杰出詩人，當(dāng)時頗負(fù)盛名，居于盟主地位。王十朋推崇他說：“近來江西立宗派，妙句更推韓子蒼……鯫生幸脫場屋累，老境欲入詩門墻。古詩三百未能學(xué)，句法且學(xué)今陵陽。”(《陳郎中公說贈韓子蒼集》)他的詩“淡泊而有思致，奇麗而不雕刻”。與徐俯游，接受了山谷的影響。他閑居撫州，日以鋤地為事，還念念不忘國事。如《和李上舍冬日書事》云：

北風(fēng)吹日晝多陰，日暮擁階黃葉深。

倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻摩月墮孤音。

推愁不去如相覓，與老無期稍見侵。

顧藉微官少年亭，病來那復(fù)一分心。

倦鵲飛鴻，無異為自己寫照。“推愁”一聯(lián)，意境句法殊為別致，俱見匠心。此詩在當(dāng)時即為同輩所盛推。

周必大《省齋文稿》中說：“陵陽先生與徐東湖游，遂受知于山谷。晚年或置之江西詩社，乃曰‘我自學(xué)古人’，豈所謂魯一變至于道耶?”這里指出韓駒始于學(xué)黃山谷，后從黃詩中出。

呂本中是繼韓駒之后居于盟主地位的江西詩派詩人。趙蕃《書紫微集》云：“詩家初祖杜少陵，涪翁再續(xù)江西燈。陳潘徐洪不可作，閫奧晚許東萊登。”曾季貍《艇齋詩話》記載他十六歲時所作的“風(fēng)聲入樹翻歸鳥，月影浮江倒客船”煉字奇警，是他苦吟嘔血而成。他學(xué)黃山谷而能變。陳巖肖《庚溪詩話》指出他的詩“多渾厚平夷，時出雄渾，不見斧鑿痕”，而不是規(guī)行矩步地學(xué)黃山谷。

曾幾，贛縣人，與呂本中同年出生，二人平日互相切磋，而呂早成名，故曾受益為多。呂本中與曾幾論詩二帖：第一帖說學(xué)詩要悟入，“悟入之理，正在工夫勤惰間”，但指出曾幾詩不足之處是“少新意”;第二帖評曾詩“波瀾尚未闊”，要波瀾闊，“須于規(guī)模令大”。曾幾也說過他在柳州時與在桂林的呂本中以詩交往的情況：“紹興辛亥，幾避地柳州，公在桂林，是時年皆未五十，公之詩固已獨步海內(nèi)，幾亦妄意學(xué)作詩，公一日寄近詩來，幾次其韻，因作書請問句律。”所以曾幾的詩深受呂本中的影響。

曾幾是繼呂本中之后的江西詩派杰出詩人，既學(xué)呂本中，也學(xué)黃山谷。有詩云：“案上黃詩屢絕編。”(《寓居有招客者戲成》)所以方回說他的詩往往逼真山谷。他不列在《江西詩社宗派圖》中，但劉克莊以禪為喻說：“山谷初祖也，呂、曾南北二宗也。”這說明了其詩的淵源和在江西詩派中的地位。其《寓居吳興》云：

相對真成泣楚囚，遂無末策到神州。

但知繞樹如飛鵲，不解營巢似拙鳩。

詩人為對國難束手無策而自懟，把自己比作繞樹的飛鵲、借巢的拙鳩而不得寧處。第五句接著說“江北江南猶斷絕”，更為中原淪敵、南北隔絕而痛心。

曾幾生于南北宋之交，親眼看見山河破碎、朝廷以偏安為國策的可悲現(xiàn)象，為之憂心忡忡。陸游自敘與曾幾在會稽的一次集會：“略無三日不進(jìn)見，見必聞憂國之言。先生時年過七十，聚族百口，未嘗以為憂，憂國而已。”(《跋曾文清公奏議稿》)憂國的感情，往往形諸吟詠。

江西詩派可分為前后期。南宋初，經(jīng)過靖康之亂后，詩人的愛國之情較前期更為熾烈而沉摯。以陳與義(未列入?yún)伪局小督髟娚缱谂蓤D》名單內(nèi))為后期的代表，他比黃庭堅小了45歲。還有徐俯、曾幾(陸游拜他為師)等人。

三宗之一的陳與義，是江西詩派的后勁?！端膸烊珪偰刻嵋氛f他的詩居山谷之下，后山之上。詩學(xué)山谷，尤其學(xué)杜甫，身世與杜甫相類似，故詩亦近之。但主要表現(xiàn)仍是他自己面貌，如《四庫全書總目提要》所言：“風(fēng)格遒上，思力沉摯，能卓然自辟蹊徑。”

他的《墨梅》絕句為宋徽宗所欣賞，高宗又愛其“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中”之句。清代陳衍以為這兩句詩勝過陸游的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。其《夏日集葆真池上，以綠陰生晝靜賦詩，得靜字》詩中：“聊將兩鬢蓬，起照千丈鏡。微波喜搖人，小立待其定。”寫一次集會時，對環(huán)境幽美、賞心樂事的描繪，出之以淡遠(yuǎn)之筆。據(jù)《容齋隨筆》說：“詩成出示，坐上皆詫擅場，京師無人不傳寫。”又《雨晴》云：

天缺西南江面清，纖云不動小灘橫。

墻頭語鵲衣猶濕，樓外殘雷氣未平。

盡取微涼供穩(wěn)睡，急搜奇句報新晴。

今宵絕勝無人共，臥看星河盡意明。

描繪雨過初晴的景象精切，如在目前。詩人的閑適生活暢心情，得到突出的表現(xiàn)。

北宋末，陳與義的詩大多寫個人情趣、身邊事、朋友間的離合悲歡，生活面不廣。靖康之難后，顛沛流離，憫時念亂之篇不斷出現(xiàn)。劉克莊《后村詩話》指出：“避地湖嶠，行路萬里，詩益奇壯，造次不忘憂愛，以簡潔掃繁縟，以雄渾代尖巧。”詩人生當(dāng)亂世，痛祖國阽危，感己身之苦難，往往形諸吟詠，內(nèi)容更為充實，而有現(xiàn)實主義精神。又《傷春》即反映時代之作：

廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽。

初怪上都聞成馬，豈知窮?？达w龍?

孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重。

稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒。

建炎四年，金兵猖獗南下，國勢危急，高宗逃向臺州、明州、越州。詩人憂國心切，霜雪蒙頭，萬重?zé)熁?，徒增郁憤。所喜者，向子諲(樟樹人，潭州知州)敢于孤軍抗敵，尚存一線希望。

四

江西詩派屹然興起至結(jié)束，前后活動歷百年，詩人詩作、詩風(fēng)隨著時代而發(fā)生變化。就這一派整體言，他們相互之間是同中有異的。

不過，物極必反，如果眾詩人對黃庭堅詩亦步亦趨，就失去了自家面目。楊萬里、陸游、姜夔等著名詩人都曾受到江西詩派的熏陶。但他們都跳出來，特別是楊萬里，獨創(chuàng)“誠齋體”，詩風(fēng)清新活潑。清代裘君宏在《西江詩話序》中論江西詩有三變：“盛于歐(陽修)、王(安石)，為一變;至黃山谷，又一變;至楊萬里，再為一變。”南宋后期至清中葉，江西詩派式微。直到清咸豐時期，曾國藩倡導(dǎo)學(xué)黃山谷，學(xué)之者眾，一時形成聲勢頗大的宋詩運動。五十年后，又形成同光體詩派(下分三支：閩派、贛派、浙派)，在清末民初諸多詩派中影響最大，其領(lǐng)軍人物即為陳三立。贛派詩人眾多，遠(yuǎn)承江西詩派。正如屈萬里《不足畏齋詩存》中云：“江右多詩人，清末民初以還，上承西江法乳，務(wù)為清奇奧衍者，世所共見。”此是后話。